倉央嘉協:生死を除いて、すべて余暇である情至性の人は、孤独から逃れることができない
Cangyang Jiazuoは謎であり、不滅の伝説です。
歴史上のすべてのラマの中で、彼は最も忘れられない人であり、最も人気のある人です。
彼は赤いほこりの中で最も深い生きている仏です。
誕生には優雅さがあり、平和には伝説があり、知恵のない人はそのような人として存在することはできません。
百年の歴史はぼんやりとした詩です。
ポタラ宮の神聖で荘厳な宮殿の壁の下に埋葬されたチャンヤン・ギャツォのすべてが私たちに残したのは漠然とした背中だけでした。
彼の人生の行為、詩の作品、そして生と死の結末でさえ、無常な年に溺れています。真実と伝説は絡み合っており、漠然と区別するのは困難です。
世界の人々は自分が信じている美しさを喜んで信じており、誰もが自分の心の中に自分の「倉陽嘉創」を持っています!
人生は夢のようで、水のようで、最終的には緑の煙と黄土です。
白落梅は「謎を永遠に謎にし、昨日を永遠に過去にし、物語を永遠に物語にする。善良なあなたと私は、この世の片隅で、静かで平穏であればいい」と言った
多くの場合、私たちは山や水に変わりますが、地球の生まれ変わりには変わりません。
雪に覆われた高原の王
1634年、5世****ゲルク派勢力を発展させ、チベットの政教を統一し、モンゴルの和碩特部をチベットに招待し、ゲルク派の政治軍事的な柱とした。
チベットの政教を統一した後、和碩特部の固始汗はチベットの支配権を掌握したいと思って、その後のチベット政局は****と和碩特部勢力との長期闘争に陥った。
5世の**の後、摂政の桑結嘉協はチベットの政教権力が和碩特部の拉蔵汗(固始汗の孫)の手に落ちるのを避けるため、ニュースを秘密にして、当時3歳の倉央嘉協をひそかに生まれ変わり霊童として確立した。
1697年、15歳のチャンヤン・ギャツォがポタラ宮のベッドに座って6世の****になりました。サン・ジエ・ギャツォは、彼がまだ若く、ラ・チベット人との戦いで信者を率いることができなかったと考えました。
伝説によると、夜遅くになると、チャンヤン・ギャツォは私服のかつらに着替えて宮殿を脱出し、ダ・ワドルマという少女と出会い、恋に落ちました。
人々はすぐに生きている仏の不正行為の噂を持っていました、そしてそれはすぐにSanjiJiazuoとLazhaohanの耳に届きました。
Sang Jie Jiazuoは、生きている仏陀の評判が破壊され、彼の腹に敵がいることを恐れていたのかもしれませんが、実際には、彼は暗殺とチベットのカーンを暗殺するために暗殺者を送りましたが、成功しませんでした。
これを理由に、ラ・ザンハンは軍隊を集め、サン・ゲギャツォを殺した。
桑結嘉庫を取り除くと、拉蔵汗は倉央嘉庫を軟禁し、チベット地区の各寺の活仏を召集して倉央嘉庫の「振る舞いが不適切」な罪を裁判にかけ、倉央嘉庫を廃止することを意図した。
残念なことに、チベット地区の各寺の活仏が出した結論は「菩提を失った」、つまり、彼の活仏身分は疑いの余地がないが、一時的に失われただけである。
ラ・ザンハンは非常にイライラし、諦めようとせず、康熙帝に直接手紙を書き、サンジエ・ジアツォの反乱と暗殺、そしてチャンヤン・ジアツォの不適切な行動について法廷に報告した。
康熙帝は大いに腹を立て、ラ・ザンハンを封印し、倉陽嘉津を北京に護衛するよう命じましたが、青海湖に行ったとき、倉陽嘉津は25歳のときに突然病気で亡くなりました。
彼の最期については諸説あり、脱出して各地を旅し、64歳でモンゴルのアラシャン地方で没するまで過ごしたという伝説もある。
世界で最も美しい恋人
Cangyang Jiazuoの詩、特に愛の詩は、孤独な変遷に浸透しています。
しかし、彼の愛詩の核心は、ほとんどが宗教体験のつぶやきで、「放蕩のように、実は静かで汚れていない」。
雪に覆われた高原、神山の聖なる湖、何千マイルもの雲の空、長い風と冷たい月。風景は何千年もの間生まれ、彼の詩はすべての生き物にとって素晴らしいものです!
現在、インターネット上で広く流通しているChangyangJiazuoの詩のいくつかは、彼とはほとんど関係がありません。
実際、これらの詩がチャンヤン・ギャツォのものであるかどうかは重要ではありません。重要なのは、私たちが感動し、これらの言葉のおかげでチャンヤン・ギャツォを理解しようとし始めたことです。
彼は世界の法則を使って世界に誕生の法則の領域を見せ、愛と思いやりを使って私たちに人生の現在の本当の意味を理解させました。
私と都市の女性は
同心結びをする。
私は同心していない
自己亀裂とは何か。
この詩は情詩といっても、実は濃厚な宗教的感情に満ちている。「人生は無常」という仏教の世界に対する基本的な判断を宣言し、つかの間の世俗的な快楽への執着から目覚め、見破り、解放するよう人々を諭すためである。
「ティーンエイジャーの愛は決して十分ではありません、一杯のワインは1つの心配をするのに十分です。」
その東山の頂上で
月が昇る。
マギーアミの顔、
私の心に浮かぶ。
「マギーアミ」は、「母親のような恋人の顔」と訳されている人がいますが、それは愛の詩です。
直訳すれば「私を産んだことのない母」であり、「母のような衆生（母衆生のような）」という意味である。
チベット仏教は大乗仏法に属し、仏教を学ぶ根本的な目的は「衆生を普遍化する」ことにある。つまり、すべての生命を区別のない、同情と救済に値する対象と見なすことである。すべての衆生は両親のようで、これは基本的な仏教学理念である。
東山のピークでは
山には雲があり、
仁曾旺母ですか
また私のために神の香りを燃やす!
「仁曽旺母」は緑度母で、彼女は無限の法力を持っており、複雑な状況にある若いラマの冥福を祈っている。
「仁曽旺母」は緑度母のように善良で美しい恋人とも理解できる。
「わたしはこの世のすべての道を歩き、時に逆らって歩く。この人生であなたと出会うためだけに。」
人生の山と水、
お別れです。
世の中のことは、生死を除いて
どちらがゴシップではありません!
仏教の本質は生と死です。
「この仏のきらめく高原は、三歩二歩が天国だが、まだ多くの人がいて、心配事が重すぎて歩けない」
山頂の草は黄色く枯れていて
山の下の木々も落葉し、
ドアの隅に飛んでいるカッコウの鳥、
ツバメならいいですね。
倉央嘉協はチベットの「江南」である山南で生まれた。この土地は江南のように暖かく湿っている。チベットで唯一稲を植えることができる場所である。このような場所だけが自由な精神性を育むことができる。
チャンヤン・ギャツォは、故郷の門の隅にある美しい風景と少女を懐かしく思い、ツバメになって戻ってきたいと思っていました。
「一輪の蓮の花で私たちの来世を相談し、また一生かけて相手に駆けつける」
ブラフマンを傷つけたことを心配し、
山に入っても街に入らないでください。
世界の二重法、
不負如来不負卿である。
すべての衆生は表法にあり、道は紅塵にあり、すべては法であり、すべては修行である。修行は、遠くから見ると仏であり、近くから見ると愛である。
「私は人のために生まれ、すべての生き物の1つになりたいと思っています。たとえ人生が貧しくても、世界をさまよっても、愛と憎しみの歌と泣くことができれば、あなたが望むことを実現できる限り。」
まず会わないほうがいい、
恋に落ちないように
第二に、知らないほうがいい、
これはアカシアではありません。
仏は人の感情を撲滅するのではなく、人の感情をより強固で壊れない境地に導く:感情の消滅ではなく、感情の昇華:「何年も、あなたはずっと私の傷の中で幽居して、私は天地を下ろしたことがあるが、決してあなたを下ろしたことがない!」と言いました
白いツルよ
翼を貸してください、
遠くに行かないで
理塘に行くだけで戻る。
その时、人々は“白いツル”の意味を知らず、もう一つの情诗だと思っていた。その后、七世****は四川甘孜チベット族自治州の理塘に生まれ、奇迹的に詩句の深义を成就した。
「卿再世と逢う日、玉樹臨風一少年。」
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